Балушок В. Г. Инициации древних славян: попытка реконструкции

Инициационные обряды — и первобытности, и позднейших эпох — давно уже являются объектом исследования этнографов. Формы этих обрядов и значение их отдельных компонентов изучались главным образом на примере внеевропейских культур. В меньшей степени в поле зрения ученых оказывались инициационные ритуалы европейских народов древности¹. Обращались исследователи, как отечественные так и зарубежные, и к древнеславянским инициациям², но проблема их реконструкции пока еще далека от решения.

В статье предпринята попытка реконструкции древнеславянских юношеских инициаций архаической эпохи³. Источниками при этом служат:

1. данные этнографии, в том числе о поздних инициациях у славянских народов, сохранившие реликты древних ритуалов, и
2. фольклорные материалы, в частности волшебные сказки, отразившие древние инициации (так называемые «инициационные» сказки)⁴, легенды, эпические произведения.

Известно, что в древности инициации индоевропейских народов, в том числе и славян, включали ритуальное перерождение инициируемых в волков. Это нашло отражение в фольклоре, где оборотничество связано с древним мифом, из которого этот мотив перешел в легенды, былины и сказки «без существенных изменений»⁵. Так, в древнерусском эпосе, который представлен в «Слове о полку Игореве» и в былине о Волхе Всеславьевиче, присутствует древнеславянский миф об оборотне, сопряженный с культом волка и обрядами инициаций. Этот миф позднее был отнесен к конкретным историческим лицам, таким, как Всеслав Полоцкий на Руси и сербский князь Вук Гругрович⁶. В широко распространенных среди славянских народов легендах об оборотнях⁷ не только отражены инициационные ритуалы, но, как показывают исследования, содержатся и определенные сведения о них⁸. Привлекаются также сравнительные данные по инициационным обрядам других индоевропейских народов.